“彩繪果樹(shù)雕塑創(chuàng)作中，形體、材質(zhì)、色彩是實(shí)現(xiàn)作品完整呈現(xiàn)的重要因素。表面著色在通長(zhǎng)意義.上被看做是彩繪果樹(shù)雕塑真正完成前的最后一步。色彩在中國(guó)傳統(tǒng)彩繪果樹(shù)雕塑的運(yùn)用中我們首先能想到的就是彩塑，彩塑顧名思義就是彩色塑像。

設(shè)計(jì)是以規(guī)劃為基礎(chǔ)，用圖紙、說(shuō)明書(shū)將整體和局部的具體設(shè)想反映出來(lái)的一種手段。果樹(shù)雕塑最初的功能較為單純，偏重于提供安靜的休息如散步、賞景之用的環(huán)境。20世紀(jì)初葉以來(lái)，隨著果樹(shù)雕塑建設(shè)的發(fā)展，又增加了很多活動(dòng)內(nèi)容，綜合性的果樹(shù)雕塑一般有觀賞游覽、安靜休息、兒童游戲、文娛活動(dòng)、文化科學(xué)普及、服務(wù)設(shè)施、園務(wù)管理等內(nèi)容。

自古普遍認(rèn)為在彩繪果樹(shù)雕塑領(lǐng)域中色彩是為了彩繪果樹(shù)雕塑造型服務(wù)的。彩繪果樹(shù)雕塑的確從一開(kāi)始就有了-種對(duì)顏色的不堅(jiān)定的要求，但是其中的色彩因素總有一些約定俗成的管理，沒(méi)有色調(diào)的融合和變化，從來(lái)不允許超出真實(shí)性的限制。

大象感其恩德，遠(yuǎn)道前來(lái)助其耕地。果樹(shù)雕塑的建成，引來(lái)了大量的游客，給果樹(shù)雕塑文化交流和經(jīng)濟(jì)交流，帶來(lái)了很多機(jī)會(huì)。悠久歷史果樹(shù)雕塑在西方具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更迭而中斷。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國(guó)的大小果樹(shù)雕塑，成為果樹(shù)雕塑建設(shè)及其文化的重要組成。